فرااااااغ

فرااااااغ

الأحد، 31 مايو 2020

النافذة - قصة قصيرة










النافذة / قصة قصيرة 

عايده بدر 



يقف خلف النافذة بامتداد الساعات، لا يسأم ولا يضنيه التعب، كلما تذكر وهو في صميم مشاغله اليومية و أعباء وظيفته الهامشية، أنه سيعود للبيت ،وسيقف خلف النافذة كان يشحذ همته لينهي عمله سريعا، أو يلقي بدفاتر الأعمال على مكاتب الزملاء، يريد أن ينهي يومه سريعا فالنافذة بانتظاره .... لم تعد الوحدة تسكن معه، فقد طلقها بعد شهور قليلة منذ انتقاله لهذا البيت، وماذا كانت تعني الوحدة غير هذا البرد الذي يحيط جدرانه ويلون بالشحوب أيامه .... لم يعد مهماً الآن، فقد ذهبت الوحدة إلى من يطلبها، ربما لحقت بروح أمه التي تركته وحده، وانتقلت إلى جوار أبيه في عالم سماوي بعيد، أو ربما لحقت بزوجته التي فرت من زواجهما بعد شهور قليلة، وادعت أنه لا يصلح لمعاشرة البشر، وأن به مسا من الجنون، لماذا يخونه الجميع و يتركونه وحيدا ؟ 

لم يعد يشغل نفسه كثيرا بهذا التساؤل .. ليذهب من يريد المهم الآن أن لديه هذه النافذة .. أين كنتِ من زمن أيتها الرائعة، يحتضن النافذة بكلتا يديه و يناجيها .. لن تتركيني أنتِ أيضا.... فخلف النافذة انفتح له عالم آخر ، يأتيه من بعيد؛ عطرها الذي يدلف إلى رئتيه فيمتلئا بالشذا، جسدها الغض الذي يحمل تفاصيل طفولة مودعة، ويفتح باب أنوثة واعدة بالكثير، موسيقاها التي تتراقص عليها ، ألوان ملابسها التي تزدهي بالورد، أمواج شعرها، أصوات أصدقائها، أبويها ، تفاصيل حياتها ، كل ما يتعلق بها.... هي لا تراه فكلما همت بالخروج إلى شرفتها، ابتعد مختبأ حتى تعود لغرفتها، فيعود هو للنافذة التي لم يفتحها يوما، بل ظلت منذ حل بالبيت مواربة لا تفتح ولا تغلق..... حتى الطعام بات يشاركه الاطلاع على تفاصيلها، يرتدي ملابسه بجوار النافذة ، يتحمم سريعا و يخرج ليلحق بالنافذة ، لا يعترف بوجود جيران آخرين غير تلك الشرفة هناك، لذلك لم يكن يعير دقاتهم على بابه أي اهتمام ، في وقته البعيد وقبل أن يلتقي النافذة كان يحب القراءة و الاطلاع، لكن لماذا يضيع وقته الآن في فعل شيء لن يجديه نفعاً أمام ما تقدمه له النافذة، لقد اقتصرت دوائر حياته على هذه النافذة، وذلك الباب الذي يخرج منه لعمله ويعود بأسرع ما يمكنه . 

هذا اليوم ظل وقتا طويلاً ينتظر خلف النافذة، حتى كلّت قدماه من التعب، فجلس على كرسيه المعتاد، وهو يسرد للنافذة تفاصيل يومه.. وحكايا الضجر الذي ينتابه قبل أن يأتي وقت انصرافه إليها.. وارهاقه البادي على ملامحه الأربعينية.. ظلت عيناه مثبتتان هناك على شرفتها التي لا تغلقها، أصبح الوقت يمر ببطئ شديد، والساعات تنضد بعضها بعضاً، وعيناه هناك مثبتتان خلف النافذة ، مَرّ يوم ، يومان ، ثلاثة، وبدأ عطره يتسرب إلى من حوله من الجيران... فهرعوا يبحثون عن مصدر تلك الرائحة.. توالت الدقات فوق بابه... لكنه كان هناك مثبت خلف النافذة .... احتدمت الدقات وأمام قوتها وعنفها انكسرت أقفال الباب، وقفوا في ذهول أمامه .. حاولوا انتزاع يديه وهي تحتضن النافذة التي انفتحت للمرة الأولى، فتنظر الفتاة نحوها بكل أسى ..... 



عايده بدر 

5-9-2014


الأربعاء، 13 مايو 2020

قراءة في نص (حاضنة) للمبدع جمال عمران / عايده بدر






قراءة في نص (حاضنة) للمبدع جمال عمران / عايده بدر




أتت أمها ليلاً، جثت تحت قدميها باكية ، ضمتها الأخيرة فى عتاب وحنو ، إختلطت دموعهما ..
من خلال دموعها قالت الأم ،: لارحم الله أباك ، لولا إنصرافه عنا ماكان هذا حالنا، وماكان أغناك عن حمل ماليس منك لتحتضنيه لغيرك لقاء حفنة دنانير ..!!

جمال عمران




**************


(أتت أمها ليلاً، جثت تحت قدميها باكية ، ضمتها الأخيرة فى عتاب وحنو ، إختلطت دموعهما )
يبدأ النص بوصف الحالة لأم باكية تجثو تحت قدمي ابنتها والبكاء يحمل مرار العتاب على فعل قامت به الابنة لم ترضى عنه الأم .. واختلاط البكاء بين بكاء الام المعاتب وبكاء الابنة النادمة .


(من خلال دموعها قالت الأم ،: لارحم الله أباك ، لولا إنصرافه عنا ماكان هذا حالنا، )
وحتى تكتمل لنا صورة هذه الأسرة فقد تخلى الأب عن دوره ومسؤوليته تجاه أسرته (زوجته وابنته).. أنانية الأب وانصرافه عنهما حولت حياتهما إلى جحيم

(..وماكان أغناك عن حمل ماليس منك لتحتضنيه لغيرك لقاء حفنة دنانير)
إن هذا التصرف غير المسؤول من جهة الأب وتخليه عن دوره.. دفع بابنته نحو البحث عن مصدر يعيناهما على قسوة الحياة ومتطلباتها ولو كان حاضراً لحمل هو المسؤولية وأغنى ابنته عن القيام بما لم تتصوره الأم

(حمل ماليس منك لتحتضنيه لغيرك لقاء حفنة دنانير)
إذاً ما الشيء الذي قامت الابنة بفعله فجعل أمها تبدو بهذا الأألم والوجع؟! وعبارتها هذه تفتح أبواب التأويل فهل حملت الابنة شيئاً غير قانوني .. أو قامت بتمرير شيئاً مخالفاً كان من الممكن أن يتسبب في كارثة لها؟!

علينا أن نتذكر بضعة أشياء هنا أولها أن النص لم يذكر المكان الذي أتت إليه الأم لتحاور ابنتها.. وأنها أتت ليلاً حتى لا يشاهدها أحد وأن الابنة ربما لا تستطيع الحركة لأن الأم هي من حضرت إليها وجثت عند قدميها وهذا يؤكد عدم إمكانية أن تتحرك الابنة وأن الأم حضرت إليها خلسة أو تحت ستار الليل بعيدا عن العيون

إن ما فعلته الابنة إنها حملت ما ليس منها (تحتضنه) لغيرها مقابل المال.. إذا ربطنا العنوان(حاضنة) بالفعل الذي قامت به الابنة(تحتضنه) لوصلنا إلى أنها قامت ببيع رحمها ليحتضن طفل ليس منها (رحم بديل) مقابل المال ومن هنا كان استنكار الأم الشديد .

التعبير بكلمة (دنانير) ربما قصد بها عملة محددة من المال قد تشير إلى قيمة مالية عالية جدا تصرف للابنة الحاضنة .. وكان يمكن التعبير بعبارة(حفنة من المال) لو كان مقصد السارد هو المال بصفة عامة.

لعل (من خلال دموعها قالت الأم) اعتقد أنها فائضة عن حاجة التكثيف هنا.. وحذفها لن يؤثر على وعينا بحديث الأم لابنتها.. خاصة وقد سبق ذكر الدموع قبلها مباشرة.. كذلك علامات التعجب في نهاية السطر الأخير.. فالتعجب قائم بدون الحاجة لعلامته
تختتم القصة بهذه القفلة المتوهجة والمحيرة التي تجعلنا ندور حولها بحثاً عن فك شيفرتها


كل التقدير
عايده

1-3-2020










قراءة في نص حكاية بيضة للمبدعة لبنى علي / عايده بدر



قراءة في نص حكاية بيضة للمبدعة لبنى علي / عايده بدر

حكاية بيضة
بيضةٌ تربعتْ في داخل عش
خطفها نسرٌ
وأمست مخالبه لها نعش
فغابت
وغابت
وفي أحداق الغيم نامتْ
وإذا بها مستقرةٌ وذات العُش
!
لبنى علي

**************

كانت آمنة في العش متربعة على عرشه.. لكن تبدلت الأحوال فإذا بمخالب النسر الذي خطفها وقد أمست لها نعشاً
غيبها هذا النعش طويلاً .. لكنها فاجأتنا أنها نامت في أحداق الغيم وإذا بها تستقر في نفس العش.

هناك فضاء غير مبرر بين غيابها الطويل وبين نومها في أحداق الغيم .. هذا الفضاء قفز فوقه النص بلا تمهيد فكأن النص انقسم لجزئين الرابط بينهما غير واضح.. فيصبح النص :
(بيضةٌ تربعتْ في داخل عش
خطفها نسرٌ
وأمست مخالبه لها نعش
فغابت
وغابت)

(وفي أحداق الغيم نامتْ
وإذا بها مستقرةٌ وذات العُش )

إن اختيار طائر جارح قوي وشرس كالنسر لا يعطي معنى الأمان الذي يجعلها تنام وتستقر بين الغيم،.. خاصة وأن المشهد صوّر مخالبه وقد أصبحت نعشاً أي هو الموت
لكن هذا يخالف النصف الثاني من النص الذي أعادها إلى ذات العش وقد استقرت فيه ونامت بين الغيوم.
فهل هو حلم مزعج انتابها وانتهى بإفاقتها وتجد نفسها في ذات العش مستقرة أو هي الغيبوبة التي أطالت غيابها عن واقع قلب حياتها رأساً على عقب وبدّل أحوالها ولما أفاقت بعد غياب طويل فوجدت حياتها وقد عادت إلى وقت الأمان والاستقرار... لا نعلم لكننا نحاول ربط جزئي النص كما نراه

عنوان النص (حكاية بيضة) ولا نعلم هل قصدت مبدعتنا هنا إلى تصنيف نصها بالحكاية من خلال اختيارها هذا العنوان أو هو محض صدفة .. أتصور أن النص -وهذه وجهة نظر شخصية- كان يبدأ بـ ( يحكى أن) لأن هذه الجملة الإفتتاحية تهيئ ذهنية القارىء للحكاية التي من المفترض أن يسردها النص
لكن طغيان اللغة الشعرية من جهة وغياب أهم أسس الومضة القصصية من التكثيف والابتعاد عن المباشرة والمباغتة التي تمنحنا قفلة متوهجة تحرك ذهنية القارىء وخياله .. إن هذا التأرجح بين سرد مطلوب لم يكتمل وشعرية لم تكن الهدف لكنها طغت بلغتها وحضورها جعل الومضة تنحاز باتجاه الومضة الشعرية أكثر

هذا لا ينقص من قيمة النص الجمالية في شيء لكن ربما وهذه أيضا وجهة نظر شخصية لو تتم إعادة كتابة النص مع تفادي النقاط المذكورة لخرج لنا بثوب السرد القصصي الخالص.

كل التقدير
عايده بدر
1-3-2020



قراءة في نص (آدم وحواء) للمبدعة منجية المرابط / عايده بدر





قراءة في نص (آدم وحواء) للمبدعة منجية المرابط / عايده بدر




آدم وحواء
ثمّ استيقظا من نومهما..
وقد بلغا من الكبر عتيّا،
يبحثان بين سهول الأرض وهضابها عن ذرّيتهما..
يئسا فقعدا قرب الوادي يصنعان أطفالاً من طين،
وبقيا ينتظران يد الله، فنُفخ في الصّور !
منجية المرابط




*************************




](آدم وحواء) لعل المقصود بهما بالفعل هما (آدم وحواء) أبوي البشر وهنا كأنهما ينظران إلى ذريتهما وقد اعتلاهما الذهول .. ولعل المقصود منهما أيضا الإشارة إلى البشرية (ذرية آدم وحواء)
(ثمّ استيقظا من نومهما) الغفلة التي أصابت البشرية والعالم لعقود طويلة لهثت فيها البشرية خلف خيالات وأوهام
(بلغا من الكبر عتيا) توحي بقِدم التجربة البشرية على الأرض
(يبحثان بين سهول الأرض وهضابها عن ذرّيتهما) والبحث عن ذرية هي موجودة بالقوة لكنها ليست موجودة بالفعل كما يقول المناطقة فإن وجودهم حاضر كعدد سكاني يمكن احصائه لكن وجودهم الحقيقي الفعلي الذي وجدوا من أجله لم يحدث أو أقلا فإن حدوثه لم يترك الأثر المطلوب من خلقهم من البداية
ولعل هذا الأمر هو ما جعل (آدم وحواء) يصلا لمرحلة اليأس (يئسا) من إصلاح هذه الذرية/البشرية
(فقعدا قرب الوادي يصنعان أطفالاً من طين،) هنا انقلبت الآية لأن المصنوع يحاول ان يكون هو الصانع .. هل يكررا تجربة الخالق في صنع مخلوقات جديدة؟ هل توافر المادة(الطين) يكفي لتكرار صنع اطفالا جديدة ؟ قبل أن يأخذنا الفكر إلى اتجاه بعيد تأتي عبارة (وبقيا ينتظران يد الله،) لأنهما يدركان جيداً أنهما كمخلوقين بشريين مهما توافرت لهما كل عناصر النجاح فإن ارادة الله فوق كل إرادة و(يد الله) هنا تظهر الشعور بالانتظار والأمل والترقب في رحمة الله
(فنُفخ في الصّور ) الختمة كم كانت مذهلة وقوية وحقيقية رغم أنها فاجأتنا ربما لشدة واقعيتها .. الانسان يظل في سعيه الدؤوب لا ينتبه لمضي الوقت والعمر .. ربما ينتبه من غفلته في الوقت الضائع وبعد فوات الأوان .. ونفخ الصور هو قيامة العباد وانتهاء السعي وانتظار النتيجة والقيامة من الغفلة التي لم ينتبهوا لها وهنا يكون المقصد من (آدم وحواء) في العنوان هو كما ذكرنا قبلاًُ (البشرية)
وبنفخة الصور تنتهي الحكايا وتنتهي دورة الأرض ويصبح لا مكان للغفوة واستيقاظ دائم أبدي
؛

نص من روائع النصوص قيمة ومضمونا
لغة عالية قوية وبناء رائع متين وختمة صادمة
والرمز فيه عالياً يشد قارئه ويجبره على الدخول في عمق النص
استحضار الرموز الدينية والخلفية الدينية التي دارت فيها أحداث النص
واسقاطه على كثير من احداث وقتنا الحاضر وقضايا الإنسان المعاصر
منحته بعداً أعمق وأكثر ثراءً
كل التقدير

عايده بدر
13-5-2020


قراءة في نص (حل) للمبدع رائد الحسن / عايده بدر


قراءة في نص (حل) للمبدع رائد الحسن / عايده بدر


حَلٌ

تصدّقوا عليه بحذاءٍ أصغَرَ مِن قدمِهِ؛ فشقَّهُ مِن الأمامِ.
فَرِحَ عندما مَرَّ به الحاكمُ الجديدُ وهو جالسٌ يستعطي،
فبعدَ أن قدَّمَ مستشاروهُ النصيحةَ؛ أمرَ بقطعِ أصابعهِ.

**********



سأبدأ من السطر الثاني (الحاكم الجديد) وهذا يعني أن الصدقة الني نالها وهي (الحذاء) كانت في عهد الحاكم القديم ومن الواضح أنه عاني من شدة الفقر ليتصدق عليه لكن جاءت الصدقة بما لم ينفعه (حذاء أصغر من قدميه) ولما كانت الحاجة هي أم الاختراع فقد عمد إلى إيجاد (حل) وهذا هو ما اختاره مبدعنا ايعنون به نصه، جاء الحل مختلفاً وغريباً (شق الحذاء من الأمام) فتصبح الأصابع عرضة للأذى .. أتصور أنه كان يمشي على كعبيه فأي ألم هذا أو كان يترك أصابعه معرضة للأذى والجروح لكن بدا له أن هذا هو الحل الوحيد
بعد تغيير الحاكم ووجود حاكم جديد لم يتغير الوضع كثيراً بالنسبة له فقد مر به وهو (يستعطى) يسأل الناس وهو يرتدي حذائه وأصابعه تظهر منه ولعل غرابة هذا الحل هو ما استوقف الحاكم الجديد ليسأل مستشاريه النصيحة.. ولاشك كانت استشارة السوء فبدلاً عن أن يوجدوا له وللفقراء ولمن يعانون حلاً لتحسين وضعهم .. أشاروا عليه بحل أغرب (حل) وهذا أيضا يدخل ضمن العنوان الذي يقف على مستويين (حل الفقير وحل الحاكم وكلاهما حل أغرب من بعضهما) .. كان الحل بقطع أصابعه ليكون الحذاء الصغير (الحالة والوضع الضائق به الفقراء) هو الحل الأامثل من وجهة نظر بطانة السوء والحاكم الاسوء
كان رهان مبدعنا هنا على التلاعب بمفردة (حل) والتي جاءت بصيغة النكرة لتعمم ولا يختص بها حل محدد وجاءت كما أشرت سابقاً على مستويين (الحاكم والمحكوم) فمنحت النص عمقاً إضافياً وبعداً دلالياً أكثر اتساعاً.
مبدعنا القدير رائد الحسن
نص رائع يستحق الواجهة والتوقف والتأمل فيه ويفتح أبواب عدة للتأويل ومشاركة القارىء في رسم أحداثه
كل التقدير
عايده بدر
13-5-2020



*********************************************